117
«В ХЛЕБНИКОВЕ ЕСТЬ ВСЁ»
IV. «Кто всадник и кто конь?»
У Хлебникова нередки примеры антропоморфизма коней.
Любавица и лешак
Пели.
Пока уста коней кипели.
60
Уста, – по В. Далю, – рот человека, губы
61
, здесь соотносятся
с «устами коней», иногда наделённых даром речи:
И кони скажут говорливо:
«Нет, не напрасно стройных возим»
62
Образ «говорливых» коней имеет у поэта определённые ос-
нования: как отмечает С.П. Урусов, «звуковой язык лошадей не
лишён некоторого разнообразия: они умеют особенным родом
ржания (…) выразить и любовь, радость, печаль и т.д.»
63
.
Морды лошадей иногда обозначены у Хлебникова словом
«лицо»: «О, покажи, конь, своё робкое лицо нам»
64
.
Я со стены письма Филонова
Смотрю, как конь усталый до конца.
И много муки в письме у оного,
В глазах у конского лица.
65
Но, придав «конскому лицу» антропоморфную окраску,
Хлебников отмечает в нём «нечеловеческую муку»
66
.
Отличительный признак его коней – их высокий интеллект,
который поэт иногда поднимает до уровня человеческого и даже
выше:
Они на нас так не похожи,
Они и строже и умней…
67
Открыв «законы времени» (Баку, 1921), он был «полон ре-
шимости, если законы не привьются среди людей, обучать им по-
рабощённое племя коней».
68
«Может быть, государство лошадей
69
окажется более способными учениками, чем государство
людей»
70
. Подобно «гуингмам» (мыслящим лошадям) Джонатана
