118
Александр Мамаев
Свифта, пытающимся изменить гнусное поведение человекопо-
добных существ – «йэху», хлебниковским коням предоставлено
право решать судьбы людей:
Над людом конских судей род
Обвил земной шар новой молнией.
71
Примером высокой оценки их интеллекта являются строки:
И пляшет жеребцов черкасских
Умных кровная чета.
72
Или:
Чу! Ржание слышно Божией матери… умное, нежное.
73
Появись этот образ не в 1918–1921 годах, а чуть раньше, он,
несомненно, вызвал бы бурю негодования. Тем более, образ
Божьего сына, превращённого в лошадь («В оглобле Спаситель
народа коней?»)
74
и запряжённого в телегу. «Конские свободы»
75
окончились. «Кобылица свободы»
76
«бьётся всем телом на
дышле»
77
. Отныне её удел – «пахотные коммуны»
78
.
Бросьте свободу на полпути.
Видно клеймо и не вкусно.
79
Высоко оценивая интеллект коня, Хлебников иногда соотно-
сит его с человеком:
Свой конский череп человеча,
Его опутав умной гривой,
80
с пророком:
Гордая скачет пророчица,
81
с книгой:
Ах, князь и кнезь, и конь, и книга…
82
Добавим, что вопрос об интеллекте животных издавна инте-
ресовал учёных, и в начале XX столетия в Венсенне, в пригороде
Парижа, был учреждён «Институт животной психологии» под ру-
ководством выдающегося психолога Рибо
83
.
