112
Александр Мамаев
художника Георгия Сверчкова (рисунок слева – «Строевая кира-
сирская лошадь»)
39
и гимназиста Виктора Хлебникова (рисунок
«Казак», 1890-е годы)
40
. Похоже, Велимир просто копирует
Сверчкова, и это подтверждает нашу догадку о его знакомстве с
«Книгой о лошади».
II. «Табун коней, войной одетый…»
Образ коня у Хлебникова нередко связан с темой войны. И
это вполне понятно: в древние времена конница была едва ли не
единственной живой военной силой. Без лошадей невозможны
были бы войны. Из священной книги древних иранцев «Зендаве-
ста» мы знаем, что ещё за пятьсот лет до нашей эры индусам
были известны военные обозы. Также есть сведения, что некото-
рые народы, с целью умерить воинственный пыл и упрочить мир-
ные отношения, издавали законы, запрещающие разводить
коней
41
.
Рассмотрим стихотворение
Перевертень
(Кукси, кум, мук и скук)
Кони, топот, инок.
Но не речь, а черен он.
Идем, молод, долом меди.
Чин зван мечем навзничь.
Голод, чем меч долог?
Пал, а норов худ и дух ворона лап.
А что? Я лов? Воля отча!
………………………..…
Колесо. Жалко поклаж. Оселок.
Сани, плот и воз, зов и толп и нас.
Горд дох, ход дрог.
И лежу. Ужели?
Зол, гол лог лоз.
И к вам и трём с Смерти-Мавки.
